齊寶江 李世英
“三月三，趕紅山”是當?shù)厝粟s三月三古會的俗語。
紅山會址位于德州市陵城區(qū)糜鎮(zhèn)的馬頰河南岸，西距249省道1公里。
幾千年來，這里成為“三月三”節(jié)慶民俗最古老的發(fā)源地之一，
中華文明在此留下了薪火相傳的烙印。
紅山遺址
世界陸姓華人在糜鎮(zhèn)公祭陸通
“三月三，過神仙”
紅山又稱紅土山，相傳是高不過十米的土丘，因為峰頂有一層紅色土而得名。它旁邊還有幾座土臺子，上面有神廟，供奉著玄天上帝、女媧娘娘、三皇五帝等。山的北麓是《水經(jīng)注》記載的白鹿淵，它分出一條小河向東蜿蜒而去，在徐閣村的村碑上稱之為“紅土溝”。
經(jīng)考證，紅土山的來歷不凡。據(jù)《新唐書》和《德平縣志》記載，這里屬于古代平原郡般縣陸鄉(xiāng)，“即陸終氏封域”。陸終是堯帝時火神祝融的兒子，世襲為“火正”官，主持觀象授時，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。紅土山就是當初觀測星象的天文臺系統(tǒng)中心，與之配套的還有東、西、南、北幾里之外的四處觀象臺，整體組成一個“十”字形。它們分別負責(zé)北斗、蒼龍、白虎、朱雀、神鹿各星象的觀測，相互協(xié)作，用來制定一年四季二十四節(jié)氣。這些遺跡屬于考古學(xué)“紅山文化”時期，至今尚存。
當?shù)赜忻裰{說：“三月三，過神仙，燒香燎草好種田?！睋?jù)老人們講，先是神仙們來紅山會集，從冬天一直到三月三方止。每到黃昏以后山上“仙人聚會”，燈籠火把一溜一溜的，很多人都見過。這一帶的人在紅山古會上拜了神靈之后才開始燒荒種地，說是能多打糧食。
科學(xué)證明，那是“磷火”在作祟，待三月空氣濕度增大、草木勃發(fā)，自然就消失了。但是，傳說是從古人用“火”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的史實演變而來，其中透露著三月三古會源頭的影子。
“三月三”也叫“上巳節(jié)”，歷史記載中有殷卜辭：“癸巳卜，于祓月侑心?！薄吨芏Y·夏官》：“司爟掌行火之政令。季春出火，民咸從之?！编嵭蹲ⅰ芬嵥巨r(nóng)的話說：“以三月本時昏心星見于辰上使民出火?！奔t土山正東的箕山觀象臺，專門觀測“東宮蒼龍”星座中“大火”（又稱心星）運行的位置定時間，三月里適時發(fā)布“出火”的政令，分發(fā)火種，開始讓人們燒荒耕種。
當時的儀式非常隆重，影響深遠，到東漢杜篤的《祓禊賦》還說：“巫咸之徒，秉火祈福。”可見火具有了象征意義。三月三古會就這樣演進而來，逐漸成為節(jié)俗?！叭氯边€派生出不少節(jié)日，像“寒食節(jié)”，它正是在停舊火改新火的節(jié)點，民間至今還例行節(jié)前給亡人上墳燒紙的習(xí)慣。
“天蓬元帥”下凡
據(jù)天文考古證明，我國“紅山文化”中的“圜丘”象征天，紅色石頭代表太陽，“方丘”則表示地和月亮，它們是祭天、祭日、祭地、祭月和行使王權(quán)發(fā)布時令的神圣之地。這些在紅土山也得到了關(guān)鍵性印證。
舊時的紅土山古會上，五行八作漫山遍野，香客如云。據(jù)說，天北極的文昌星是文化之神，這一天是“文昌大帝”生日，讀書人便去文昌廟祈請高榜得中，還舞文弄墨比賽詩詞；當日還是“玄天上帝”誕辰，白胡子老頭、小腳老太太都到山上求這位掌管天極北斗的大神禳災(zāi)降福；年輕媳婦有來女媧廟里“拴娃娃”盼子嗣的；東瞧西望的小伙、姑娘有不少是會情人、相親的，拜托“娘娘”牽紅線。
各廟前煙霧裊裊，神案上的供品琳瑯滿目，有白面做的燕子、壽桃等都染了色，還有的糕點上點綴著大棗、薺菜葉子，紅紅綠綠的，最搶眼的是擺在高處油光錚亮的豬頭。
有一年說書人開場“墊話”，借地名講了個小段《豬八戒招親》，一下子令喧鬧的聽眾鴉雀無聲：話說“天蓬元帥”在天上因調(diào)戲嫦娥被貶下界，他就投胎到了“野豬坑”，成了豬臉的妖怪！……唬得人們都扭頭去看山東邊的一片水洼，那里叢生荊棘、狐兔出沒，相傳叫“野豬坑”或“老母豬坑”。也算是他歪打正著，這里還真藏著奧秘！
原來，上古時人們是以豬比附“北斗”的。最初人類從觀察自然界生物的變化和日月運行來測定時間，叫作“物候歷法”，后來逐漸發(fā)展到“天文歷法”，才是以觀察日月和星象為主。起初人們知道母豬從懷孕到生產(chǎn)約為四個月，三頭連續(xù)起來是一年，后來發(fā)現(xiàn)“北斗”旋轉(zhuǎn)一圈的時間恰好與此吻合，于是把豬視為斗星在地上的代表。在歷法文化的傳承發(fā)展中，豬的計時功能還被天文觀象臺作為參照，況且在多種祭祀儀式上豬是北斗的“象征物”，所以用于養(yǎng)豬的“野豬坑”是紅土山不可缺少的一部分。道家說“天蓬元帥”在上界是理天司斗的神，那么他下凡變成豬也順理成章，“豬鼻子插蔥裝象”的歇后語若推究起來也是個嚴肅問題呢！“三月三，燕子飛滿天?！编l(xiāng)里人說燕子是天神派來的，都非常恭敬它，習(xí)慣用面燕來古會上祭天。諺語說“三月三，薺菜鮮，昆侖老母送靈丹”，據(jù)說昆侖老母是地上最大的神，那些身體有病、久婚未育的人便將薺菜奉若至寶，并且做供品也用薺菜添枝加葉，來祭地。正像《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮?！比氯募t土山仿佛頓時給天地間帶來了無限生機活力！
東方朔騎虎回家
到戰(zhàn)國末，紅土山的天文歷法發(fā)展到了鼎盛時期。齊宣王少子通封到陸鄉(xiāng)，以邑為姓叫陸通，為陸姓始祖，駐在今糜鎮(zhèn)街即“南宮朱雀”觀象臺的所在地。那時齊國的“稷下學(xué)宮”相當于整個周朝的科學(xué)院，聚集了黃老、陰陽、儒家等學(xué)派帶頭人，開創(chuàng)了史稱“百家爭鳴”的文化新風(fēng)。有著深厚文化傳統(tǒng)的陸鄉(xiāng)，必定會吸引這些時代驕子們，他們乘著三月三明媚的陽光前來紅山古會訪問，那該是多么莊重?zé)崃业膱鼍鞍。?BR>三月三紅山古會的會期是五天，因為五天為一“候”，初一開始。相傳會上還有一景，白日里山的上空經(jīng)常會顯現(xiàn)奇境，亭臺樓閣鱗次櫛比，神龍、彩鳳、麒麟等嬉戲其間，仙氣氤氳，令人神往。這可能是白鹿淵水上空出現(xiàn)的類似海市蜃樓的幻象。
白鹿淵水域至漢代時還有很多野生麋鹿，因為麋鹿又稱神鹿、白鹿，故此得名。麋鹿有“冬至”解角的物候現(xiàn)象，古人參照它來測定冬至節(jié)氣。白鹿淵北岸就是觀測“冬至”的天文臺。考古也證明，“北宮神鹿”星象是后來才改稱“北宮玄武”的。麋鹿可馴化使用，傳說齊太公姜子牙的坐騎為“麒麟”，那就是神鹿。
在三月三紅山古會上，撤下神案上的供品還要拿到白鹿淵水邊再去祭祀。考古發(fā)現(xiàn)夏代之前的觀象臺都是鄰水而建，這樣既用于觀天象也為了察物候。古人認為天地萬物皆有神靈，所以都應(yīng)祭祀才能圓滿。人們將紅棗、雞蛋、面桃等投進水中，據(jù)說撈取這些“仙食”吃后可以驅(qū)邪得吉。兒童們吃著美味高興地擠來擠去，吹得柳笛兒“吱了哇了”亂響。
傳說，東方朔的母親當年因吃了“仙桃”而未婚先孕，生下這位“桃仙子”。東漢《洞冥記》上說，東方朔小時候就是一位神童，有一次東去紫泥海返回時遇上老虎，他告訴母親說：“兒騎虎還，打騎過痛，虎嚙兒腳傷?！逼鋵?，這也并不神奇。紅土山向西15公里就是東方朔的家，其間有一處“西宮白虎”觀象臺。因為虎在秋天有明顯的生理特征，可以輔助天文預(yù)測，所以被人馴養(yǎng)使用，小孩子可以乘坐，少年東方朔騎一騎當然也無妨。常言道“一方水土養(yǎng)一方人”，有“智圣”之稱的東方朔肯定得到了當?shù)匚幕淖甜B(yǎng)，當年的三月三紅山古會上，少不了他年輕的身影。
在清朝乾隆年間，離紅土山最近的街后張村張學(xué)文一家接連出了幾位貢生，轟動了整個德平縣，地方志中還輯有他們的很多文獻。紅土山朗朗千古，不知還見證了多少人文故事！
到民國時期紅土山上只剩下一座文昌廟，常年有人看管。再后來，三月三紅山古會挪至糜鎮(zhèn)街舉辦。2015年3月，幾百名世界陸姓華人來到糜鎮(zhèn)舉行了陸通公祭活動。民族傳統(tǒng)中“循天時重人倫、人與自然和諧共處”的精神一直傳揚下來！